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熟读国学经典,在现代仍具有很大的教育意义

黄埔军校《成功营》军事夏令营 | 黄埔军校青少年训练基地
发布时间:2019-11-02
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在2019年的冬季特训营中,广州黄埔军校成功营地推出了军事国学体验,这是现代教育中应该有的一个部分,让孩子在现代生活中,仍能传承几千年中华文化的精髓思想。

以下是老子经典的名句,大家可以领略一下,至今仍能带给人们在学习和生活中的很多启示。

【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiào)。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

道若可以用言语来表述,就非真正的恒常之道;若可以明确去命名,就非普通常在的名。“无”用来表述天地浑沌未开的状况;“有”则用来指称宇宙万物产生的本原。因此常从“无”中去观照“道”的奥妙;常从“有”中去观照“道”的端倪。无和有这两者,来源相同而名称相异,都可以称得上是玄妙深远的。玄妙又玄妙、深远又深远,是天地万物之奥妙的法门。

【第二章】天下皆知美之为美,斯恶(è)已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

天下人都知道美之所以为美,丑的观念就产生了;都知道善之所以为善,不善的观念就产生了。其实有和无都是相互生成的,难和易互相成就,长和短互为显现,高和下互相依靠,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是世间恒常之道。因此圣人用无为的方式做事,用不言的方式施行教化,听任万物自然兴起不加干涉,生养万物而不占有,有所作为而不自恃有功,功成业就而不以有功自居。正因为不居功,所以功劳就就无所谓失去。

【第三章】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

不推崇世俗所谓贤者,使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。因此,圣人治理政事,使百姓心无妄念,填饱肚腹,心志柔韧,强健筋骨,常使老百姓没有奸诈之心,没有贪婪之欲,使那些投机取巧者不敢妄为。以“无为”的态度去作为,顺应自然,天下就没有治理不好的。 

【第四章】道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。湛(chén)兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

大“道”空虚无形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的宗祖。隐没不见啊,又好象实际存在。我不知道它是谁的后代,似乎是天帝的祖先。

【第五章】天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥(tuóyuè)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。 

天地无所偏爱不独仁慈谁,对待万物就像对待刍狗一样任其自然。圣人也是无所偏爱的,象对待刍狗一样任百姓自作自息。天地之间不就像个风箱吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多生生不息。政令繁多反而加速败亡,不如持守虚空。

【第六章】谷神不死,是谓玄牝(pìn)。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

生养天地万物的道是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生产之门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,它的作用是无穷无尽的。

【第七章】天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

天地是长久存在的,天地之所以能长久,是因为它不是为了自己而运作,所以才永远存在。因此有贤德的人甘愿屈居人后,反而能赢得爱戴;凡事把自身的安危置之度外,生命反而能得以保全。这不正是因为他们不自私吗?所以反而能够成就自身。

【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几(jī)于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

最高的善就像水一样,水善于滋润万物却不争短长。它总是停留在众人厌恶的低洼之地,这种品德,最接近于“道”。上善的人总是甘居卑下的环境,心胸善于保持沉静而深远博大,待人善于相助、真诚可亲,说话善于信守诺言,为政善于治理,办事善于发挥所长,行动善于把握时机。正因为有不争的美德,所以才不会出现过失,招来怨咎。

【第九章】持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎(jiù)。功遂身退,天之道也。

保持着盈满的状态,不如适可而止。捶打得既尖又利的铁器,不能长久保持锋利。纵然金玉堆满房屋,谁也不能长久守住。富贵而又骄纵,定会给自己带来祸害。功成名就之时,要含藏收敛,急流勇退,这才符合自然运行的规律。


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